孔子登泰山而小天下，这一典范式的登山使人类的登山行为具有了哲学意蕴，发展到今天，有了“登山族”。

“登山族”指的是专门登山的运动员，他们内部互称“山友”，一个极和谐、融洽、具共产主义原始状态的群体。换言之，大碗喝酒大块吃肉，危难时以性命互救、平日里以兄弟相称的一群站得最高的人。

我不属于“登山族”，但聆听过他们的发言，自然也被他们的英雄事迹感动过。我感动的不仅仅是登山队员们在死亡面前的大无畏精神，而是他们对山野的热爱与眷恋。

登山登山，讲究登高望远，盘山千条径，共仰一月高。面对高山，你由崇敬生出征服欲望，继而一步步踏上去。你气喘吁吁，左顾右盼，你汗流浃背，狼狈不堪，但你不悔，只把腿一下又一下机械性抬起，把身体一点又一点往高处搬移，高处自然有终极，那就是一座山的制高点，又称顶峰的地方。

云里雾里，你只管走去；风里雨里，你照常登攀。命中注定该登的山，你逃不脱，从云南哀牢山、苦聪山、基诺山直至景颇山登起，再到黄山、泰山、峨眉、青城，至于北京的景山、香山，只能算山中的小老弟，偶一登之。登山倒不重要，重要的却是郊外的景致，是登台阶后给予你的征服者的兴奋。

曾记得秋雨中登密云司马台长城，长城垒筑在群山之脊，一座连一座烽火台，仿佛搭向无尽的天际。那雨中登长城，或曰登长城式的登山，山变幻莫测，掩一袭纱巾，用酸枣的果实款待不请而至的登临者，又用潇潇秋雨一洗凡尘，每一步踏上去，都能感觉出山的陡峻、山的威严，而山的历史混合着五百年前卫国戍边的将士们久远的呼吸，带给你一团迷蒙、一种沉重。你登山兼丈量戚继光修筑的长城，你同时也在一步步用脚掌抚摩一个民族的坚硬的骨骼。山风呼啸，山魂凛冽，山的气息贮存入你的肺腑，你由此获得了新的精神之氧。

山的馈赠，无比丰厚。

更难忘烈日中走黄山的鲫鱼背，左顾是深渊，右盼为绝壁，大有一失足成千古恨的危险，壮壮胆踏过窄窄的山脊，发现大山其实很幽默，它用险与陡吓唬你，目的不过是使你加深印象。古人登山最狼狈者，当属大文豪韩愈，他登上华山之后突然被山吓住，痛哭失声而不敢下山，随从们无奈，只好将韩夫子用酒灌醉，然后用毯子一裹，扛下华山。华山我没登过，但它能让韩愈先生驻足不敢下山，可见是了不起的一座高山，有机会定登一回。

最狼狈的是登峨眉山，一日之内登顶，登金顶，一日之内下峨眉，其时年轻力壮，气吞万里如虎。待到下得山来，一觉睡过，才发现双腿竟然不属于自己，它们抬不起来，也迈不开去，浑似伤兵的假肢，举足之间是麻木，弹腿之际是教训，山用一种特殊的方式告诉你：别在我面前逞能！天游娱乐

登山是人类运动的方式之一，登山也是人们升华肉体与灵魂的行为之一。登山则情满于山，又是古人的一种生命状态。到得今日，登山成为奢侈的享受，豪华旅游的项目，不知是山的不幸还是人的可悲。

不管怎么说，无牵无挂、无忧无虑、无思无碍地举足登山，毕竟是人生一大乐事兼快事，故曰：登山之乐，乐在步步登高、一步一累中。当登不登谓之愚，登而不至绝顶谓之懦，登绝顶而不吟啸不高歌谓之喑，凡愚且懦、喑者，不足为外人道也。

是为登山乐。