“采菊东篱下，悠然见南山。”这是五柳先生陶渊明的千古名句。

名固然有名，但我真正喜爱它，却只是近年的事。——年轻时，读文爱读辞藻华丽之文，说话喜发高深之论，对这类平白如话的诗句，真还有几分瞧不上眼，最起码谈不上多喜欢。爱上它是在“不惑”之后，离乡背井，打拼经年，看多了潮起潮落，体味了冷暖沉浮，突然觉得陶渊明这句诗，有一种难得的澄明，闲适、从容、欣喜、旷达，都在其中了。把玩这样的诗句，自己蓦然有了“放下”的轻松。而把陶渊明老先生的金句化作自己的体验，则是七八年前我恰好退出“江湖”，恰好住进现在的楼宇之后。

我现在住的楼总共十八层，选层时我脑子一热，居然选了十六层，——后来证明这是一个“英明”的决策。正式入住的第一个夜晚恰好刮了一夜的风，一觉睡醒，天已大亮，“唰”地拉开主卧的窗帘，啊，一个敞亮旷远的世界被什么力量忽地推到我眼前，让我猝不及防。大风吹走了小城天空驱之不散的尘霾，空气清

澈透明，眼前空旷一片，一向模模糊糊的眼睛前所未有地清亮，一下子望出去好远好远，南方不远处，横卧着一座青色的山峦。它原本在二十里之外呀，怎么变得如此之近，连山腰间白白红红的建筑物都清晰可辨，像是伸手可及。“采菊东篱下，悠然见南山”，久违的句子奔突而来。虽然我手头无菊可采，至少领略了诗句一半的境界。

诗人陶渊明世居浔阳柴桑，他见到的“南山”是庐山。本人家住邯郸武安，见到的“南山”是鼓山。鼓山不及庐山有名，却也值得品味和说道。凭窗南望之际，常常浮想联翩，有关鼓山的前世今生，由此而及的世理人情，如潮水一波又一波涌来。

鼓山属于太行余脉，和庐山一样，也是一座古老的山，《诗经》里就有诗歌写到它，不过彼时它叫“景山”，就像庐山最初出现在《尚书•禹贡》里叫“敷浅原”一般。鼓山也叫“滏山”，就像庐山别称“匡山”“匡庐”等。一山多名，正是历史长河里不断创新积淀，中华文化丰富多彩的表征。景山，滏山，都很美，但现在的“鼓山”最形象，最响亮，最有味，最提神。

鼓山之称为鼓山有缘由，并非凭空想象。因为它有南北两座峰，其形如鼓，南北相当，“南鼓北鼓，相去十五（里）”。八百里太行奇峰怪石比比皆是，千姿百态，千奇百怪，像和尚的，像美女的，像猴子的，像大象的，像女人乳房的，像男人阳具的，像什么的都有，像鼓极有可能，但再像，也是座峰，也是块僵死的石。怪的是千百年来，当地人楞是口口相传，说这两面“石鼓”可以响。当然不会是由人来擂响，人怎会有恁大能量？有恁大力气的只能是大力神。可是且慢，你千万别盼它响，它还是静默着喑哑着为好，因为它一响，天下就会战乱，就会血流成河，就会改朝换代。据说它真的响过两次，都应验了。此事还写在正儿八经的古书里，《冀州图经》云：“邺城西有石鼓，鸣则兵起。高齐之末，此鼓常鸣，而齐遂灭。隋末，鼓又鸣，声闻数百里，而隋亡。”听起来像是真事一样，信不信由你。天游

尽管明明白白写在典籍里，我还是不相信石鼓会响，更不相信石鼓可以预言天下兴亡。但我可以理解并相信寄寓其中的道理。天下老百姓都害怕战争，“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，这是千古不变的铁律。我在鼓山之“鼓”的“响”与“不响”之间，读出了一则关于战争与和平的寓言。人们对此津津乐道，实际上与陶渊明先生创作一篇《桃花源记》，用以抒发生活理想的做法大同小异。

鼓在现代人的生活中只是一种乐器，用来热闹，用来娱乐，但在古战场上却扮演着重要角色，古代军队里的“金鼓”（铜鼓）也直接称为“金”，是号令三军的工具，也是鼓舞士气的手段。流传到今的成语“鸣金收兵”，说的就是一场战斗结束，通过击鼓让士兵休战，而“一鼓作气”，则是讲通过擂鼓激发斗志一举获胜。古代的军鼓也称“钲”，所以又有人将具有“神谕”功能的石鼓称作“神钲”，并当作武安县的别称了。有“神钲”来匹配，“武安”这个地名的涵义也愈加厚实愈加清晰，藉“武”求“安”，通过战争抵御外侮铲除邪恶，赢得长久的和平安宁。“武”，本就是“止戈”之意嘛！

视野之内的“南山”，还有一个与鼓山一脉的小山头，名曰“粟山”，这名字让我真心喜欢。它的来历与战国名将廉颇抗秦有关：秦国打探到消息说赵国军队粮草不足，打算乘机一举夺取赵国。而赵国军队也确实是粮草匮乏。廉颇安排一计，命军士把粮包堆放于山头之上，外人看上去就是一座大大的粮山。秦军果然中计，急忙撤退。这座假“粮山”，就被后人称做“粟山”，四周几个村庄也都以这粟山那粟山为名。我喜欢“粟山”这个名字，并不仅仅是常人可以想到的它显示了廉颇的智慧，——这种战场上的“用计”在中国历史上车载斗量，看多了让人心累。我喜欢的是想象中的“粟山”，一座由金黄的谷子堆成的山，一派五谷丰登的欢乐场景。美者羊也，吉者鸡也，对于世代以食物为忧的民族，对于挨过饿受过饥的个人，没有什么东西比粮食更具诱惑力。有言说贫穷限制想象力，我却认为贫穷也激发想象力，饥肠辘辘的人梦见最多的是各色各样的食物，多年过后不缺吃喝了，梦里依然是各色各样的食物。如此看来，“粟山”的意象是多么吉祥多么美好，多么引人入胜！天游

我的“南山”，原来深藏着一则和平宣言，一首“铸剑为犁”的诗篇啊。

窗前的鼓山我不只是隔着玻璃窗在看，我也多次攀爬过，登临过。古往今来，那是无数文人墨客吟咏的山，那是无数善男信女跪拜的寺。上山是从西侧上，这里的响堂山石窟，是佛教胜地，山下的常乐寺虽然废颓，但颇具气势的砖塔还在。攀登至山半腰，可以看到三个大石窟，四个小石窟，雕刻有许许多多不同风貌的佛造像，其中最大的一座大佛高约四米，端庄浑厚，神气秀逸，历经千余年风侵日蚀，依然光洁如初丰采照人。洞外有摩崖刻经，其隶书大字笔锋犀利刚劲挺拔，属难得一见的古代书法精品。

对造像，对刻经，对书法，我不在行，也不十分留意。我留意一些细节，并为之心驰神飞。我看到那么多佛造像，面部表情多数安静平和略带笑意，看多了看久了，看得你闭上眼睛就能想见他们的笑容。就又陷入沉思，这些佛们在笑谁？笑什么？他们眉间嘴角的微笑向人间传递着什么信息？

随着人生阅历的增多，世路坎坷，人情硗薄，宦海沉浮，对佛教对佛对佛造像的想法看法，都在变化。我想到，当年决定大兴土木开凿这些石窟的决策者，他们是否也被佛笑着。

据载，响堂山石窟最初开凿于北齐时代（公元550—577年），以后，隋、唐、宋、元、明各代均有增凿。从东魏到北齐的高欢、高澄、高洋，父子们既把这里当做从邺城到并州太原来来往往的离宫用来避暑，又做为他们去世后的陵墓，从生享到死受，一切都铺排得妥妥的，唯独无法左右的是，有人一直在觊觎他们的天下。机关算尽，争来抢去，头破血流，遍体鳞伤，无可奈何花落去，你方唱罢我登场，仅仅几十年时间便江山易手。他们不正是佛笑的“可笑之人”吗？

而那些为佛造像贡献青春贡献艺术甚至贡献生命的设计师和工匠们，却是我深深敬佩的。我想，或许他们才是真正的佛，那些造像不过是他们内心世界的外化。人生在世，万念千忧，他们能够微笑着看世界，我们看到的佛像才能微笑着看世界。试想，他们若是苦哈哈的人，又怎能塑造出乐呵呵的佛？具有真信仰的人方能把真的信仰传播到人间。

我的“南山”，可以教我微笑着面对世事，微笑着面对世人，微笑着面对世界。

当然，我的视线还要常常回到红尘之中，因为我的十六楼仍然矗立在人世间。我在早晨看东方日出，傍晚看晚霞满天。天道有常，岁月不居，人间多少事，都付东流水。

凭窗远眺，目力所及，在我的居所与鼓山之间，除了碧波荡漾的洺湖，鳞次栉比的厂房，车水马龙的公路，还有一大片密集的村庄。我与小城耳鬓厮磨达四十年之久，即使闭上眼睛，也能大致辨别这些村庄的方位，指出哪里是伯延，哪里是龙泉，哪里是同会、安庄、大洺远等等。一个村落是一片人烟，数个村落托出万家灯火。天游

这里的人们不寻常。从明朝中叶到民国期间，这里走出了许多商人，这里是武安商帮的发源地。

商人们最初的商业活动，都跟鼓山有着密切关系。鼓山上下，险峰绝顶，曾经生长着许多奇花异草。在善岐黄者眼里，其中不少是上好的药材。于是有人上山采药，拿到外地药市售卖，再后来，便是游走天下倒卖药材和开设药店了。尤其是到清末民初，武安人垄断东北的药材市场，这一带每天都有人向鼓山挥手作别，奔赴黑土地去圆创业梦发财梦。

另外，鼓山前洺河湾的大片土地，都是沙质土壤，又有浩浩洺河水浇灌，特别适合种植木棉（棉花），棉花收下来，家家户户都支起纺车安起织机纺棉织布。喝着洺河水长大的女人们心灵手巧，最善穿梭引线，不仅能织普通的平纹布，还能鼓捣出各种花色的提花被面。除了供家人穿用，就由男人们推车挑担，把带着她们手艺和体温的布匹，带到彰德安阳，带到汴梁开封，卖到哪里都受欢迎。从沿街兜售到设店经营，从出售自家产品到八方采买广设店铺卖绸缎，他们的脚步越走越远，他们的生意越做越大，以至于“以县立帮”，在大半个中国叱咤风云，形成了远近闻名的商帮。

商帮兴盛之时，这一带村庄差不多家家在外有店铺，户户有人在外做生意，以致土地无人耕种，找一个“应门之童”都很难。与此同时，这里到处都在大兴土木，盖学校，建戏院，立宗祠，花用的都是从外地赚回的真金白银。

阅尽沧桑之后，懂得凡事不仅要看它的正面，还要看到侧面和背面，正如苏东坡懂得陶渊明的庐山“横看成岭侧成峰”。男人们游走天下创造财富，把村庄，把家庭，把儿女老人交给了女人们，女人们有多少荣耀和欢慰，也就有多少无奈和幽怨。“做女不嫁买卖汉，一辈子过了三年半（一说五年半）。”这句广泛流传的谚语道尽了商家女人们的悲愁。武安人经商的规矩是不带家眷，“三年一住家”，一次休假半年，七个轮次是二十一年，在家里住了三年半，十一个轮次是三十三年，夫妻团聚的日子也就是五年半。长长的岁月里夫妻们天各一方，只能在梦里相见，还有的丈夫一去不回命丧他乡，妻子兀自在家里等候多年，“可怜无定河边骨 ，犹是深闺梦里人”。悠悠洺河水，那里流淌的一半是女人的眼泪呀！

烟云散尽，尘埃落定，鼓山脚下的村庄一片静谧祥和，过往的沉重化为云淡风轻。我作为研究商帮文化的学者，眼前却常常闪现出当年龙泉武家兄弟为了生计舍身忘死“五架小车下关东”的情景，并常常为此泪目。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”自古人们孜孜矻矻苦挣苦熬，都是为了自己过上更好的日子，或者为了后人过上更好的日子。犹如我现在站立的十六楼，一层一层都是由先人的血汗搭建而成，我才有机会登高望远，发思古之幽情。天游

遥望南山我在想，你见也不见，鼓山都在那里；你悠然还是凄然，鼓山也在那里。

遥望南山我在想，青山常在，人生苦短，现在是我在怀想千百年前的往事，再一个百年千年之后，后人会怎样回望我们这个时代？我们能够留下什么供后人怀想呢？

遥望南山我又在想，“欲穷千里目， 更上一层楼”。站在一楼二楼看不清的，登上十六楼便豁然开朗；二十岁三十岁看不清的，过了六十岁便幡然顿悟，“天上飘过五个字，啥都不是事”。

这就是高度，这就是眼界，这就是规律，这就是大道，这也就是我所见的“南山”……